¡La Carta!. Cuento venezolano de Navidad.

¡Feliz Navidad, Venturoso y Bendecido año 2016!

 les desea la Comunidad en formación ocds, 
"Llama de Amor Viva"

¡La Carta!

-¡Vacaciones papi, vacaciones! 

¡Ya nos dieron las vacaciones. en la escuela..y papi escuchaba.

Si, era cierto. A sus hijos les habían dado las tan ansiadas vacaciones navideñas. 

Buenos estudiantes, buenas calificaciones, buenos hijos y buenos padres, 
pero pobres, no tanto como para ir pidiendo limosnas, pero si lo suficiente como para una vez más no poder complacerlos en sus peticiones 
que llegarían en la consabida carta.



-¡Vacaciones, Mami!, ¡vacaciones!

Era tal la alegría de los niños que no alcanzaban darse cuenta que más que hablar, gritaban. La madre les dijo que estaba bien, que se calmasen y que por favor bajaran la voz pues alborotarían al vecindario. No era correcto que alguien les llamara la atención por escandalosos. Sus consejos fueron interrumpidos cuando la niña, más pequeña, exclamó:

-Ya sé, ahora le haré una carta al Niño Jesús…-.   -Yo también- dijo el hermanito.

-No pediremos mucho, pues sabemos que él es pobre y tiene que ayudar a mucha gente. Eso dijo en la carta que nos dejó el año pasado cuando tampoco nos dió nada, pero como esta vez hemos sido más obedientes y mejores estudiantes tal vez nos complazca.

Petrica, que así se llama la niña, viendo a su hermanito Rafaelito dijo: 

¿Y si hacemos una sola carta? ¿Y si le pedimos una sola cosa?

A lo que el niño con entonación entre picaresca y maliciosa comentó:
-Si, tienes razón, no molestaremos más a los vecinos, ni fingiremos en la escuela haciendo creer que vemos algunos programas, o no tendremos que decir que la antena se cayó o que se descompuso el aparato.
Mientras los niños hacían la carta, no vieron al padre acercarse ni mucho menos pudieron entender la mirada llena de angustia que dirigió a su mujer. 

Y pasaron los días, llegó el 24 de diciembre, la carta enviada por los chicos ahora reposaba en el bolsillo del pantalón del jefe del hogar, quién una vez más la sacó y la leyó: 

"Queremos una sola cosa y es un televisor, somos buenos hijos, nos portamos bien, estudiamos bastante, yo saqué quince y Petrica diecinueve, mis notas no son tan buenas, pero te prometo querido Niño Jesús que seguiré mejorando". Las firmas identificaban a sus hijos.

¿Qué hacer? No podía complacerlos, sus recursos económicos no le alcanzaban para eso, hacerles otra carta como la del año anterior era frustrarlos, por ello trataría de convencerlos hablándoles y diciéndoles que era difícil que el Niño Jesús trajera lo que querían. 

Guardó nuevamente la carta en el bolsillo trasero del pantalón. 

Con un caminar lento salió de la casa con destino al abasto donde eran ampliamente conocidos, compró algunos comestibles, cuando sacó el dinero para pagar no se dió cuenta que la carta se le había salido y estaba en el suelo. Con un andar cansino regresó al hogar.

Esa noche los muchachos, ilusionados, se acostaron mas temprano que nunca, desde la ventana de su cuarto, veían el cambiante y trémulo color de las estrellas, reían al observar que en sus titileos parecieran que les daban mensajes ratificándoles que tendrían el ansiado televisor… como lo tenían todos los otros niños de la cuadra y soñando con la Navidad, se quedaron dormidos

Temprano, muy temprano se despertaron, sus miradas recorrieron el dormitorio y no vieron lo que querían, en puntillas, con mucho cuidado fueron hasta la sala, allí sólo estaba su padre sentado en su vieja silla con la mano tapandose el rostro, nada, no estaba lo que esperaban, el Niño Jesús no los había complacido, a menos que estuviese en el cuarto de mamá.

 Abandonaron la cautela, corrieron hasta el otro dormitorio, abrieron la puerta y sentada sobre su cama la buena señora sollozaba, más ellos no lo notaron, sólo buscaban el televisor, que tampoco estaba ni en la cocina, ni en el comedor, ni en el baño y volvieron a la sala.

Al entrar, el padre que los esperaba con los ojos llenos de lágrimas les dijo: 
-Se lavan y se abrigan que vamos a dar un paseo-. Salieron a las calles, a esa hora todavía silenciosas, las caminaron y llegaron a un parque cercano. 
Los chicos extrañados veían a su padre que no hablaba pero con infinita ternura los acariciaba, hasta que se sentó en un banco el padre, cuando Rafaelito le preguntó:

-¿Por qué lloras, papá? ¿Acaso perdiste algo muy querido? Tú nos has dicho que únicamente se llora cuando perdemos algo demasiado importante, cuando celebramos algo importantísimo en nuestras vidas o cuando nos duele mucho una parte de nuestro cuerpo, ¿te duele algo, papá?

Y el padre respondió que su dolor no era físico sino nacido de la imposibilidad de satisfacer algunas cosas.

Petrica, que veía las hojas de las plantas, húmedas por el roció, comentó:

-Están como tú papi, tienen lágrimas. Quizás el Niño Jesús lloró anoche por no poder traernos el televisor, pero ya verás, en lo que haya sol se secarán y… bueno vale, no llores más, si es por eso. Seguiremos viendo algunos programas en las ventanas de los vecinos que no nos dicen nada, cuando queremos ver la tele-
Regresaron a la casa, cuando ya estaban cerca vieron cosas extrañas, la puerta de la casa  estaba abierta. 

Un hombre estaba sobre el techo ¡Epa! ¡Parece que está poniendo una antena de televisión!.

Aceleraron el paso y al entrar vieron en un rincón de la sala, la pantalla iluminada de un pequeño televisor, mientras de la cocina salía la madre de los chicos acompañada de los vecinos y del portugués del abasto diciéndoles: 

-¡Feliz Navidad! 
Lector... verdad que sabes porqué?. Entonces:   ¡Feliz Navidad...!    
                                

Autor: José Ana Silvera.
Texto tomado de: "Midas del Azar y otros relatos"
Publicado por Fundación Centro Nacional de Historia.

cpdem.

La Fonte que mana y corre...

Como un homenaje a San Juan de la Cruz, 

el santo Carmelita español  

quien buscó incansablemente la vida escondida en Cristo, 

y fue además poeta, Presbítero y Doctor de la Iglesia,

publicamos hoy 14 de diciembre día de su festividad, 

el presente comentario, sobre las cinco primeras estrofas 

de su poema cumbre, La Fonte...

Comentario a La Fonte... de San Juan de la Cruz.
Por: P. Eduardo Sanz de Miguel*, religioso Carmelita, residenciado en Roma.
(Martes, 5 de Junio 2012)

Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche.

Este es el estribillo, en el que San Juan de la Cruz afirma que conoce con certeza dónde brota la fuente del agua de la vida, de la paz y del amor, aunque no la puede ver, porque es de noche. Es decir, que en medio de la oscuridad de la vida, conoce por fe la fuente que puede saciar su sed más profunda, su deseo de felicidad (la última estrofa habla de «esta eterna fuente quedeseo»). En el estribillo ya se hacen presentes las grandes imágenes del poema: la «fuente» y la «noche». La fuente es Dios mismo, que se comunica al hombre para darle vida. Este no la puede comprender racionalmente, pero la gusta en la noche de la fe. Sabe de ella aunque no la pueda explicar. De hecho no es necesario ver el agua para llevársela a la boca. Para no morir de sed, basta con beber, aunque sea a oscuras. Lo que queda claro es que esa fuente no es un ente estático ni encerrado en sí mismo, sino que «mana y corre», es dinamismo generador de vida (lo desarrollará especialmente en las estrofas 2 a 6), que sale de sí para ir al encuentro de los otros...

1. Aquella eterna fuente está escondida,

qué bien sé yo do tiene su manida,

aunque es de noche.

Es decir, el eterno misterio de Dios se encuentra por encima de nuestras capacidades, está «escondido», pero por la fe (envueltos en la oscuridad) sabemos dónde brota, donde «mana». Conviene recordar que el Cántico Espiritual comienza con una reflexión sobre el Dios escondido: «El lugar adonde está escondido el Hijo de Dios es, como dice San Juan, en el seno del Padre, que es la esencia divina, la cual es ajena de todo ojo mortal y escondida de todo humano entendimiento; que por eso Isaías, hablando con Dios, dijo: “Verdaderamente tú eres Dios escondido”. De donde es de notar que por grandes comunicaciones y presencias, y altas y subidas noticias de Dios que un alma en esta vida tenga, no es aquello esencialmente Dios ni tiene que ver con él; porque todavía a la verdad le está al alma escondido, y por eso siempre le conviene al alma, sobre todas esas grandezas, tenerle por escondido y buscarle escondido» (C 1,3). Así pues, la fuente escondida (como la noche) hace referencia al misterio de Dios, que se encuentra siempre por encima de nuestras capacidades. Y, sin embargo, san Juan sabe dónde encontrar a Dios, dónde está su escondite: «El Verbo, Hijo de Dios, juntamente con el Padre y con el Espíritu Santo, esencial y presencialmente está escondido en el íntimo ser del alma» (C 1,6). Como decía san Agustín, Dios es más íntimo a mi persona que yo mismo (cf. Confesiones III,6,11).

De hecho, a pesar de la oscuridad, el alma sabe dónde está la fuente porque no se encuentra fuera, sino dentro de sí misma. Lo explica con detenimiento en el Cántico Espiritual. Allí dedica las diez primeras estrofas a hablar de la esposa enamorada que pregunta por su esposo, que lo busca en diversos lugares, pero no lo encuentra. Finalmente, en la canción undécima se decide a buscarlo dentro de sí y se produce el primer encuentro, el desposorio espiritual. Esta búsqueda interior está simbolizada en la esposa que se mira en una fuente como en un espejo. Allí no se ve reflejada a sí misma, sino a su Amado, cuya imagen lleva grabada en su interior: «¡Oh cristalina fuente, / si en esos tus semblantes plateados / formases de repente / los ojos deseados / que tengo en mis entrañas dibujados» (C 11).

A partir de aquí explica que esta fuente maravillosa (que es Dios) no vive encerrada en sí misma ni para sí misma, sino que se desborda, comunicando su vida y su ser a las criaturas. Las siguientes estrofas cantan su obra: todo nace de ella (estrofa 2), mantiene todo en la existencia (estrofa 3), nadie puede alejarse de su influencia bienhechora (estrofa 4), es el origen de toda luz verdadera, de lo bueno, de lo hermoso y de lo verdadero (estrofa 5), todo vive en ella y por ella (estrofa 6).

2. Su origen no lo sé, pues no le tiene,

mas sé que todo origen de ella tiene,

aunque es de noche.

Dios no tiene «origen», no tiene principio, no ha sido creado, ya que es eterno. Por el contrario, es el principio, el origen, el único Creador de todo lo que ha existido, existe y existirá en el tiempo. En los Romances, compuestos también en la cárcel, dice: «Él era el mismo principio, / por eso de él carecía» (R 9-10). Más adelante presenta la creación del universo como un regalo de amor del Padre a su Hijo.

3. Sé que no puede ser cosa tan bella,

y que cielos y tierra beben de ella,

aunque es de noche.

Nada hay que pueda igualar la hermosura de Dios («belleza» o «hermosura»es el atributo de Dios que san Juan usa más a menudo). Toda belleza natural es mera participación a la belleza eterna de Dios: «Comunicada de aquella infinita hermosura sobrenatural de la figura de Dios, cuyo mirar viste de hermosura y alegría el mundo y a todos los cielos» (C 6,1). Ya ha dicho antes que Él es el origen de todo. Ahora añade que es el que mantiene todo en la existencia: todo «bebe» de Él –cielos y tierra–. Si por un momento nos dejara de su mano, dejaríamos de existir.

4. Bien sé que suelo en ella no se halla,

y que ninguno puede vadealla,

aunque es de noche.

«No tiene suelo» quiere decir que no se apoya en nada fuera de sí mismo, que no necesita de nadie para existir, y que no tiene fondo, que no tiene límites.«Nadie puede vadearlo» quiere decir que nadie puede ir a un lugar adonde Él no esté, porque no tiene límites y su gloria llena el universo. Nada ni nadie puede esconderse de Él. Como dice san Pablo: «En Él vivimos, nos movemos y existimos» (Hch 17,28). El profeta Ezequiel, hablando de las aguas vivas que brotan del costado del templo de Jerusalén y que crecen haciendo que la vida surja a su alrededor, afirmó: «era un torrente que no se podía vadear» (Ez 47,5). Esta es la experiencia de san Juan de la Cruz en la cárcel. Dios es ese torrente de agua que crece hasta llenar la tierra y que nadie puede pasar por encima o ignorar.

5. Su claridad nunca es oscurecida,

y sé que toda luz de ella es venida,

aunque es de noche.

Incluso en medio de la oscuridad de la vida, san Juan sabe que la luz verdadera viene de Dios. De Él proviene el conocimiento de la verdad, los movimientos para hacer el bien, todo lo bueno, lo hermoso y lo verdadero («toda luz»).

Poema completo

Qué bien sé yo la fonte que mana y corre,

aunque es de noche.

Aquella eterna fonte está escondida, 

qué bien sé yo do tiene su manida, 

aunque es de noche.

Su origen no lo sé, pues no lo tiene, 
mas sé que todo origen de ella viene, 
aunque es de noche. 

Sé que no puede ser cosa tan bella 

y que cielos y tierra beben de ella 

aunque es de noche. 

Bien sé que suelo en ella no se halla, 

y que ninguno puede vadealla, 

aunque es de noche.

Su claridad nunca es oscurecida, 

y sé que toda luz de ella es venida, 

aunque es de noche.

Sé ser tan caudalosos sus corrientes, 

qué infiernos, cielos riegan, y las gentes, 

aunque es de noche.

El corriente que nace de esta fuente,
bien sé que es tan capaz y omnipotente
aunque es de noche.

El corriente que de estas dos procede
sé que ninguna de ellas le precede,
aunque es de noche.

Bien sé que tres en sola una agua viva
residen y una de otra se deriva.
aunque es de noche.

Aquella eterna fonte está escondida
en este vivo pan por darnos vida,
aunque es de noche.

Aquí se está llamando a las criaturas
y de esta agua se hartan, aunque a oscuras,
aunque es de noche.

Aquesta viva fuente que deseo,
en este pan de vida yo la veo,
aunque es de noche.

*"mis escritos, una vez que salen de mi computadora ya no son míos. Son de quien quiera hacer uso de ellos".
Frase tomada del "Blog del padre Eduardo", en respuesta al permiso que le pidió un lector, para divulgar el trabajo. En próxima entrega, publicaremos las otras siete estrofas del poema, para regocijo de los lectores de San Juan de la Cruz.
Muchas gracias Padre Sanz!

cpdem.

Promesas definitivas de Fina

Imágen de Ntra Sra. de Guadalupe.
Pintura de Fray.José Luis Díaz, Franciscano

Josefina de Jesús Sacramentado y la Virgen del Carmen Ayestaran, dió emocionada el Sí, a su tercera y definitiva promesa, como Carmelita Descalza Seglar, ayer sábado 12 de Diciembre, día de la festividad de Nuestra Señora de Guadalupe, en una sencilla ceremonia  que presidió el Pbro. Clemente Medina, Diocesano, en el Monasterio de las HH Carmelitas Delcalzas en Los Chorros.

La acompañaron sus compañeros de  "Llama de Amor Viva" Comunidad en formación ocds a la que pertenece Fina, así como algunos representantes de la Comunidad "Las Moradas" ocds y familiares y amigos.

Las Hermanas Carmelitas Descalzas, como siempre, estuvieron presentes con sus oraciones y sus angelicales cánticos.

Parabienes, Paz, Bien, Dicha y Alegría, querida Fina. Dios y la Madre Hermosura del Carmelo te sigan colmando de Bendiciones en tu caminar carmelitano. 

                               

             

Nota: Para ampliar las fotos, hacer click sobre las mismas.
cpdem.

Mística, Encuentro y Misericordia.

Escuela de la Mística

El pasado sábado 21 de Noviembre 2015, en el Monasterio de las Hermanas Carmelitas Descalzas, en Los Chorros, Caracas, una vez más y para cerrar el año, se cumplió el programa de la Escuela de la Mística Carmelitana. 
Consagrados, amigos y seglares del Carmelo asistieron a la ponencia, que con el título Mística, Encuentro y Misericordia, dictó Maritza Rangel Serrano ocds. Presidenta de la Comunidad en formación "Llama de Amor Viva" ocds.
A continuación un resumen de la intervención:

Antecedentes:

Siendo invitada a dar la última charla de este año 2015, en vísperas de la fiesta de Cristo Rey, próxima entrada al tiempo de Adviento y a las elecciones parlamentarias de Venezuela. Ante el deterioro de nuestro país, el hambre y la inseguridad.

Escuchando las noticias mundiales que se cuelan por las redes sociales, las migraciones de pueblos completos en condiciones infrahumanas. Viendo por televisión el acto terrorista a la ciudad de París. Con la consecuente amenaza a la estabilidad del mundo entero. Me es imposible ser indiferente. Hermanos,  en estos  tiempos recios, yo creo que el cristiano ó es místico o  no lo es, como bien lo dijo el teólogo Karl Rahner.
Ser Místico cristiano es una manera de vida: “ no soy yo, es Cristo que vive en mì ”, dice el apòstol Pablo ( Gal 2, 20). Y uno se pregunta - ¿ Y cómo es eso ? , pues San Juan de la Cruz dice: -” estando el alma tan cerca de Dios que está transformada en llama de amor, en que se le comunica el Padre, el Hijo y el Espìritu” (LL1,6).

Tal, como la esponja que se enchumba de agua y al sacarla no sale otra cosa sino agua. Capaz de mojar.

Quiere decir entonces que hubo un Encuentro,  motorizado por el Espíritu Santo. (1Cor 2,9-11 ). Y para mí, la experiencia de Dios en Jesús su hijo, y de nosotro@s con ellos, se da en la característica primordial del Padre:  la Misericordia.

A eso se debe el título de esta pequeña ponencia, que con nombres tan grandes, me atrevo a rozar. Con la  intención de provocar curiosidad y deseos…. de cómo llegar al Absoluto en fe, para bien amar... y contar las maravillas del Creador.

Mística

En el Diccionario de la Mística, el vocablo Mística (notas históricas) concluye que  el Vaticano II enseña: “ La razón más alta de la dignidad humana consiste en la vocación del hombre a la unión con Dios. Desde su mismo nacimiento, el hombre es invitado al diálogo con Dios” (GS 19). La aspiración mística es, por tanto, inherente a la naturaleza humana y con mucha frecuencia, en el transcurso de los siglos, la experiencia mística ha demostrado la posibilidad y la capacidad, en todos los tiempos y en todos los lugares para todos los hijos de Dios, de vivir la aventura humana en la autenticidad y el deseo de ver el rostro de Dios.

En cuanto a la experiencia mística, como misterio, es decir, la realidad divina, siempre oculta, “en San Pablo el misterio de la salvación se convierte en objeto de experiencia, tras la visión de Cristo en el camino de Damasco. La atención recae no en la experiencia sino en la revelación de Dios en Jesucristo. De modo que el término místico en su sentido originario, viene a significar el descubrimiento del amor de Dios.”

En Santa Teresa, mujer de experiencia, se le revela Jesús una y otra vez, confirmando “la verdad de cuando niña” que no olvidaría. La revelación en ella fue gradual donde pudo sobrepasar sus dicotomías “ Paréceme andaba su Majestad mirando y remirando por dónde me podía tornar a sí. Bendito seais vos, Señor, que tanto me habeís sufrido. Amén.” ( V2,8 ) E integrarse con tanta fuerza interna  con “ determinación”, que se dejó acompañar por la Santísima Trinidad, sin perder su condición humana, en un estado de comunión personal, íntima. Lo que la impulsó poderosamente a fundar y a escribir con la misma pasión de una mujer contínuamente enamorada como lo fue ella de su Señor Resucitado, su capitán.

”Aquí se le comunican todas tres Personas y la hablan, y la dan a entender aquellas palabras que dice el Evangelio que dijo el Señor que vendría El y el Padre y el Espíritu Santo a morar en el alma que le ama y guarda sus mandamientos. ¡Oh válgame Dios! Cuán diferente cosa es oir estas palabras y creerlas, a entender por esta manera cuán verdaderas son”. (M7, 1,6).

El teólogo Karl Rahner escribió: “en el siglo XXI los cristianos serán místicos o no lo serán ”.

La Dra. en filosofía Saskia Wendel es desde 2008, profesora de teología en el Instituto de Teología Católica de la Universidad de Colonia. En 2004 publicó Mística Cristiana. Define la mística como “ experiencia directa del absoluto”. Experiencia, según ella unida indisolublemente a la autocerteza y a la autoconciencia. Hace énfasis que esta experiencia es “trascendental” (en el sentido que Rahner, para quien el ser humano supera subjetivamente a la propia conciencia. Esta tensión hacia el horizonte trascendente de la experiencia del absoluto es el lugar de la experiencia mística). No es para una gente especial sino está al alcance de todo ser consciente.

Dice el escritor Rafael Cadenas en su libro Apuntes sobre San Juan de la Cruz y la mística pg. 24: “ El término místico es un rótulo como cualquier otro. Se suele usar más despectivamente que en buen sentido o en su acepción justa. Casi siempre se quiere designar con él a alguien que se aparta de la ruta usual o alguien que está fuera de la realidad o alguien con actitudes ascéticas….Por lo pronto, digamos que la nota de estar fuera de la realidad que se le atribuye no es admisible porque entre las principales exigencias de todas las místicas está la atención.”

Misericordia

A pocos días de la próxima apertura del año de la misericordia proclamado por el Papa Francisco, este término cobra una importancia que tiene que ver, a mi parecer, con el signo de los tiempos.  

Meter el corazón en la miseria propia y de los demás, llámese carencias, debilidades, tentaciones, pecados... Solos no podemos, se requiere hacer un camino de encuentro con nuestro Señor, despojándonos, desnudándonos de los revestimientos inútiles y soltar, una y otra vez soltar las ataduras, los prejuicios, las malacrianzas, los malos hábitos, los rencores, la rigidez, los chismes, la mentira, el egoismo, el sarcasmo, la crítica destructiva, la falta de aceptación, los juicios ligeros, la indiferencia ante el dolor ajeno.  Todo aquello que nos esclaviza. Abrirnos a ser cada día nuevos. Confiando en Dios sin temor.

Isaías 58, 6-11 lo expresa de modo inmejorable “ Este es el ayuno que yo deseo: soltar las cadenas injustas, desatar los lazos del yugo, dejar en libertad a los oprimidos y romper toda clase de yugo.

Compartir tu pan con el hambriento, albergar a los pobres sin techo , cubrir al que veas desnudo y no abandonar a tus semejantes.  Entonces despuntará tu luz como la aurora y tu herida curará.”

En una revista alemana decía que “la mística del siglo XXI impulsará la solidaridad.  Ha de tener un reflejo en la praxis política: fomentar el compromiso con los más débiles y reconocer como inalienable la dignidad individual”.

¿ Para qué ?

Encuentro

Para que en desnudez de nuestros miriñaques abrir el espacio interno, pertenencia de Dios Padre, sanados y  acceder a los demás en el encuentro con el prójimo; que puede ser tu mamá, tu hermana, tu amigo, tu vecino, tu esposa... y los no tan próximos, en una red de inclusión.

Diablo en el lenguaje bíblico es división. Lo personificamos con una actitud adversa al designio divino. Ya lo decía el profesor de la UCV, Rafael Cadenas en el libro antes mencionado, que el desarrollo de la conciencia “implica esencialmente un conocimiento de sí mismo, y sobre todo del peligro que representamos. Y el cual se acrecienta cuando no existe conocimiento propio.”

¿ Y Sta. Teresa?: “Que siempre es bien conocer nuestra miserable naturaleza” V13,1.

Ahora el Señor nos pide más. Esto lo entendió muy bien Edith Stein cuando escribió : “Sabe que estamos capacitados para avanzar un poco más en la toma de conciencia de quienes somos : hijos de un Rey que es amor”

Somos su familia y le dijimos que sí. (Juan 17, 4,6-11,15-21). La palabra nos indica que se lo tomó en serio. ¿ Y nosotros, nos lo tomamos en serio ?

Vía de Encuentro con nuestro Creador

Al leer el libro de Las Moradas de Sta Teresa nos ubica en un castillo todo de diamante, el alma. La de cada uno de nosotr@os. y dice así: “...no es otra cosa el alma del justo sino un paraiso adonde dice él tiene sus deleites. Pues que tal os parece que será el aposento adonde un Rey tan poderoso, tan sabio,tan limpio, tan lleno de todos los bienes se deleita...basta decir su Majestad que es hecha a su imagen y semejanza para que apenas podamos entender la gran dignidad y hermosura del ánima.” (1M, 1).  

Sigue instruyendo para que vayamos sabiendo quiénes somos para Dios, si no lo sabemos: “ ..este castillo tiene muchas moradas...y en el centro y mitad...tiene la más principal, que es adonde pasan las cosas de mucho secreto entre Dios y el alma“. (1M1,3).

Nos está diciendo que somos capaces de Él y  a su semejanza. Dignos, hermosos. Si así nos ve, ¿quiénes somos nosotros para excluirnos de mirarnos a nosotros mismos de esa manera y a los demás?

Sabiendo ahora en la forma que nos mira el Señor, dice ella en 1M1,5 el cómo. “ Más habéis de entender que va mucho de estar a estar...Ya habréis oído en algunos libros de oración aconsejar al alma que entre dentro de sí; pues esto mismo es.”

Me pregunto ahora, ¿ por dónde se entra a cualquier casa donde nos invitan?.

“Porque a cuanto yo pueda entender, la puerta para entrar en este castillo es la oración, y consideración, no digo más mental que vocal; que como sea oración ha de ser con consideración; porque la que no advierte con quién habla y lo que pide y quién es quien pide y a quién, no la llamo yo oración, aunque menee los labios…” (1M1,7)

Nos ubica. Es un llamado a tomar conciencia de quiénes somos, (conocimiento propio) y con quién tratamos. Es una conversación con Dios.

Para eso hay que vaciar el espacio donde nos vamos a encontrar con Él. Como dijimos antes, despojarnos de lo que nos esclaviza. Soltar las dependencias. Hacer de esta práctica un buen hábito. Somos humanos e imperfectos, lo sabemos, no hay que temer, solo disponernos. (Leer, CB1,8-10 de San Juan de la Cruz)

Sé por experiencia que cuando nos enamoramos, no podemos dejar de ver al ser amado. Todo alrededor desaparece. También sé que la sensación es que sólo se está con el otro. Ese otro es todo, único, admirado, atractivo, nuestro en ese instante. Se da como si cada uno es una isla al lado de otra isla (aislados del entorno). Dos individualidades que se atraen irresistiblemente. Por lo que se abre la comunicación, se escuchan uno al otro  en  intimidad. Es claro que intimidad es recinto cerrado. Lo que sucede allí es propio, totalmente particular. Como bien decía Edith Stein: “secretum meum mihi , o lo que es lo mismo: mi secreto para mí, refiriéndose a su conversión. Recomiendo leer de San Juan de la Cruz CB1, 8-10. Para mí, un instructivo de la actitud ante el encuentro con nuestro Señor.

Conclusión:

Ser místicos nos conduce a ser misericordiosos como el Señor es misericordioso. Nos ha equipado con el don de la fe y la gracia. Nos ha provisto de las potencias memoria, entendimiento y voluntad para actuar conforme a su voluntad. Nos ha regalado modelos de santidad que nos muestran el camino. Aquí mismo.

Cierro con este pensamiento de Edith: “ Durante el tiempo que precedió a mi conversión e incluso un buen tiempo después, tenía la convicción de que llevar una vida religiosa significaba el abandono de todo lo terrestre para vivir de las cosas divinas. Progresivamente aprendí a reconocer que algo más se nos pide en este mundo y que incluso en la vida contemplativa, el legámen con el mundo no se debe romper.  Creo incluso, que cuanto más profunda es la atracción que nos conduce a Dios,  mayor es el deber de “salir de sí ”, en este sentido también, es decir en dirección al mundo para llevar allí la vida divina”. Brief 12.2.1928, en ESW VIII,p.54.

cpdem